In de pers

Flitsen 13

D.J. Bolt

17-05-25

Nogmaals 'Tijd voor iets anders'

Connect, April 2025

We gaven in Flitsen 12 een bericht door over br. Ludo Hartog dat stond in Connect, het relatiemagazine van de TUA. Daarbij vermeldden wij dat Hartog student zou zijn geweest aan de Academie voor Gereformeerde Theologie (AvGT) van de Gereformeerde Kerken. Ludo vroeg om een correctie: hij heeft niet gestudeerd aan de AvGT. En verder gaf hij aan dat hij de Gereformeerde Kerken heeft verlaten en lid is geworden van de PKN.

CGK > PKN

De Waarheidsvriend, 13-03-25

'Verbondenheid met Christelijk Gereformeerde Kerken

De synode van de Christelijk Gereformeer­de Kerken en het Hoofdbestuur van de Ge­reformeerde Bond stimuleren het graag dat predikanten op elkaars kansels staan. We wijzen kerkenraden op de mogelijk­heid om een gastpredikant uit te nodigen uit de kring van de Gereformeerde Bond of uit de Christelijk Gereformeerde Ker­ken. Dat geeft uitdrukking aan de geeste­lijke verbondenheid die we over en weer ervaren, en aan het verlangen naar een­heid over kerkmuren heen. In dat kader melden we hier dat ds. F.W. van der Rhee (CGK, Veenendaal) en ds. J.A.W. Verhoe­ven (Krimpen-aan den IJssel) op zondag 16 maart tijdens de avonddienst op elkaars kansel zullen staan.'

***

Een stap in de richting van ontvlechting?
En, zou er op dit punt niet iets geleerd kunnen worden van de grote moeiten voortkomend uit de 'samenwerking' CGK-NGK?

CGK >  PKN > RK 1

ND, 08-05-25

beeld: Djurre Beek

De rooms-katholieke pastor S. Draisma (links) wordt voor twee dagen in de week pastor bij PKN-gemeente van Earnewâld. Een 'roomse dominee', kan wel? 'Daar doen we hier niet zo moeilijk over’, lezen we. Het kan dan eigenlijk wel niet volgens de regels, zegt de PKN-classispredikant R. Praamsma, maar hij 'hecht ook aan oecumene'. Bovendien geeft de Draisma er al jaren catechisatie en ging ook al vaak voor in diensten omdat er geen andere protestantse dominee 'voor handen was'. Wat zeuren we nou toch, lijkt de tendens van het verhaal. Maar Draisma zal (nog?) geen doop of avondmaal bedienen; voor de sacramentsbediening wordt 'een dominee ingevlogen'. Waarom eigenlijk niet, want het sacrament is toch een teken bij het Woord dat is toevertrouwd aan de roomse pastor?
Classispredikant Praamsma heeft wel een gesprek aangegaan met de voorzitter van de kerkenraad Anje Wester-Koopmans. Maar 'kerkelijk zijn we niet van de sancties, we zijn geen kerkordepolitie', zegt hij bescheiden. En als Wester-Koopmans hem vraagt: 'Stel je voor dat we Jezus nu zouden kunnen vragen aan te schuiven en Hem te vragen wat Hij hiervan vindt. Denk je dat Hij onze keuze afwijst?

‘’Nee natuurlijk niet’’, zei de classispredikant. 'Nou, dat bedoel ik', zegt ze.

***

Waarom ook niet, als Jezus het geen probleem vindt? Ook niet als de nieuwe pastor catechisanten en gemeentenleden leert dat de paus 'Plaatsvervanger van Jezus Christus op Aarde' is en het onzin is dat de eucharistie 'een vervloekte afgoderij' is (HC Z30)?

CGK > PKN > RK 2

ND, 15-05-25

Prof. dr. A. Huijgen (CGK), hoogleraar dogmatiek aan de PKN universiteit in Utrecht is blij met de nieuwe paus. Want de RK wil nu meer mensen betrekken bij haar regering. 'Dat is dus positief'. En verder

'Vanuit het perspectief van het platform Rome-Reformatie zou ik het heel mooi vinden als Leo XIV stappen zet naar een meer zichtbare oecumene. Een vorm waarbij protestanten met hun eigen liturgie een plek hebben in de wereldkerk, onder het gezag van de bisschop van Rome. Dat hoop ik. Ik zeg meteen de apostel na: de hoop die gezien wordt, is geen hoop.’

***

Zo blijkt ook hier weer: ´theologen gingen voorop'. Ook deze theoloog, die al eerder capituleerde voor de Maria-verering die ook een belangrijk kenmerkend gedrag van de vorige paus was.

CGK > PKN > RK 3

ND, 15-05-25

Ook de scriba van de PKN is verheugd over de nieuwe paus. Natuurlijk 'zal er altijd, ook in de kerk, verschil van mening zijn, maar dat moet niet leiden tot polarisatie. We vinden eenheid in Christus. Het doet me goed dat de lijn van Franciscus blijkbaar de dominante lijn is en dat Leo XIV die kan voort zetten'.

En, hoopt de scriba

'dat Leo XIV ruimte zal bieden om het project Rome Reformatie verder door te zetten. In dit project doen verschillende rooms-katholieke en protestantse prominenten een appel op de kerken om tot meer zichtbare eenheid te komen. De reactie daarop kan niet van één kant komen. Nederlandse bisschoppen willen wel met de aanbevelingen aan de slag, maar zij kunnen niet verder springen dan de polsstok van de katholieke kerk lang is.'

***

Gereformeerden in de PKN, hoelang nog?

De Joden krijgen weer de schuld

De Waarheidsvriend, 08-05-25

Dr. A.A.A. Prosman reflecteert op fragmenten in het dagblad Trouw waaruit blijkt dat er ongenoegen over het integratie­denken, over onderdrukking en 'het systeem' suddert in de samenleving. Maar, vraagt Prosman zich af, is dat niet een beetje hypocriet?

Een van de voorbeelden van ongenoegen die hij noemt (Trouw, 23-04-25).

'Iamal Ouariachi (Marokkaans-Nederlands), vaste columnist van Trouw, windt er geen doekjes om. ( .. .) Ja, Martin Bosma heeft niks te zoeken bij de dodenherdenking op de Dam, maar premier Schoof

evenmin. Koning Willem-Alexander ook niet. Zij zijn het systeem, een systeem dat genocide steunt. En bur­gemeester Halsema van Amsterdam? Die biedt excuses aan voor de kwalijke rol die haar stad speelde in de Jodenvervolging, maar laat ondertussen toe dat men­sen die demonstreren tegen een genocide in onze tijd, aan stukken worden geslagen door de ME. Wéér fout in de oorlog. Het systeem is stuk, ik boycot een herden­king die door het systeem wordt georganiseerd. ( .. .)'

Dr. Prosman toont begrip maar heeft ook (grote) moeite met deze houding. Hij erkent 'dat de wetenschappelijke-culturele elite in ons land de toon aangeeft, zowel aan de universiteiten als in de media. Alles en iedereen moet aan dat beeld eer be­wijzen en ervoor knielen.' Het gevolg daarvan is dat 'wie aan de islam vasthoudt, zal nooit volledig kunnen integreren. Net zomin als serieuze christenen dat kunnen.'

Maar Prosman

'acht het gevaarlijk vervolgens de Joden als de zondebok te bestempelen. Dan komen oude sentimen­ten en boze geesten weer naar boven. Joden zijn de schuldigen en ook de Nederlandse samenleving. Nederland is een koloniale samenleving die minder­heden onderdrukt. Het is geen rechtsstaat, het is een systeem.'

Bovendien

'over mensenrechten in moslimlanden lees ik geen woord, evenmin over de positie van vrouwen. Moslimlanden staan op de lijst van christenvervolging van Open Doors op nummer 2 tot en met 10. Op z'n best moeten de christenen daar een schaduwbestaan leiden, terwijl bovengenoemde auteurs vrijuit kunnen klagen over hun 'onderdrukking' in Nederland. En ze kunnen vrijuit demonstreren, zoals op Eerste Paasdag in Rotterdam.

Samengevat: beide heren zijn toch een beetje hypocriet.

***

Een 'beetje'? Als deze heren en hun aanhang het voor het zeggen zouden krijgen in ons land, is de kans dan niet aanzienlijk dat wij ook op de lijst van Open Doors terecht komen, op plaats 11 bijvoorbeeld?

Kriebels

De Waarheidsvriend, 10-04-25

Ook in dit blad gaf aandacht aan de rol van Rutgers in de zgn. Week van de Lentekriebels die bedoeld is als een week van seksu­ele vorming voor het basis- en speciaal onderwijs, georganiseerd door Rutgers. Maar, constateert columnist drs. E. van Hoek-Burgerhart, geruisloos verloopt deze week niet meer. Elk jaar lijkt

de aandacht verder aan te wakkeren maar tegelijk daalt het aantal scholen dat er aan meedoet door weerstand van ouders.

Van Hoek-Burgerhart geeft eerst iets weer over het ontstaan van dit 'kenniscentrum'

'Het ruim gesubsidieerde kenniscentrum Rutgers is gebouwd op omstreden gedachtegoed. Eind negentiende eeuw pleitte dominee en arts Jan Rutgers voor geboortebeperking, seks als vrijheid buiten het huwelijk, rasverbetering en 'sterilisatie voor erfelijk belasten'! Stichting Rutgers werd in 1969 opgericht – en toont met haar naam wie haar inspireert. Het werd haar taak om kennis te verspreiden over anticonceptie en abortus en seksuele voorlichting te geven.'

Maar daar is het niet bij gebleven. Nu gaat het ook over 'genderidentiteit' dat door Rutgers wordt gedefinieerd als: 'Genderidentiteit gaat over wie je bent en hoe je jezelf voelt Dit kan vrouw, man, allebei of geen van beide zijn. Dit kan ook gedurende iemands leven veranderen.' Dus losgemaakt van het lichamelijke geslacht.

De prominente Britse kinderarts Hilary Cass liet vorig jaar zien dat bij generatie Z (geboren tussen 1997 en 2012) de vraag naar transgenderzorg sterk steeg. Deze generatie geeft in meerderheid een negatief antwoord op de stelling 'Er zijn maar twee geslachten, mannelijk en vrouwelijk'! Gender is 'een spectrum geworden, met allerlei variaties.'

Drs. Hoek-Burgerhart vindt 'grenzen leren aangeven' van groot belang. Maar het probleem is dat Rutgers 'de heteroseksuele norm actief wil verleggen naar seksuele en genderdiversiteit' en daarbij de houding van kinderen veranderen, ook in hun denken over geslacht.
Haar conclusie: 'Met een gezonde ontwikkeling heeft dit weinig te maken. De weerstand bij ouders is een rode vlag die om reactie vraagt'.

Dag meneer, eh eh…

Cvandaag, 08-05-25

De christelijke verpleegkundige Jennifer Melle is geschorst door haar ziekenhuis in Londen omdat ze weigerde een mannelijke zedendelinquent - een veroordeelde pedofiel die zich identificeert als vrouw - aan te spreken met vrouwelijke termen, dus als 'zij', 'haar'. Want het ging in tegen haar christelijke geloof en geloofswaarden. Wel wilde ze hem noemen met zijn naam .
Jennifer werd voorlopig op non-actief gesteld door het ziekenhuis omdat ze mogelijk haar persoonlijke geloofsovertuiging 'op ongepaste wijze' had geuit. De zaak geeft veel ophef in het VK en een gerechtelijke procedure loopt nog.
De handelwijze van Melle is volgens Christian Today inmiddels uitgemond in een landelijke discussie over gewetensvrijheid, geloof en genderideologie binnen de Britse zorgwereld.